為什麼譲女性成為「不淨」呢
黃登洲會長譯自：茶木谷吉信 著 「活用於世界拯救之教祖逸話」
我以前曾經擔任玉名市的男女共同參劃審議會（性別平等會）的會長。
雖說最近好不容易地，對於性別平等社會的理解漸漸加深，然而社會上對於女性的差別制度或慣行還是餘留著。在行政方面，雖然對於管理職務上女性的比率，製定了具體的數値目標與半強制化的積極行動，及進行了改變女性之意識的賦權等，但是要翻轉已根深蒂固的慣行，還是頗為困難的。
2007年１月，當時引起厚生勞動大臣之有可能被理解為「女性是生孩子的機器」的發言，引起了群眾的批評。其後，對於女性之差別性的發言，在政治圏内也是層出不窮。更何況是，在女性的人權幾乎没有的江戸時代，身為女性的教祖開創了此天理之道一事，以現在的感覺來說，我認為是史無前例的創舉。
御指圖中，有如下之諭示：
「並非某處之名人，只不過是一個農家出生，一無所知平凡婦女也。然講述終極教導，對此理須聽分明。並未到某地見識、學習，而是神入其身宣揚天理，對此須聽分明。」 （明治21・１．８御指圖）
此御指圖教導人們：「不是特別去學習的人。只是什麼都没有之農家無知的女性。是由這位女性講述此終極的教導。不是去看什麼、增廣見聞而忽然想到的，或是去學習什麼而開悟的，並非如此。只是由平凡的一位女性，開展了真實的教義。」
此御指圖中開示了，是因時旬的到來，在元始原地，父母神透過具有靈魂因緣之教祖的口，宣揚教義的一個直接顯現的啓示。然而，另一方面誠如「神入其（女人）身」所示，由當時連地位、立場什麼都没有的女性，開啟了天理之道一事，我感覺到似乎是特別在強調這一點。
即使没有所謂誇張的女性問題，但由於是針對教祖是女性，而落落大方地在諭示人們的一篇逸話，我想提出來和大家一起探討。
「逸話篇一五八 月事恰如花」
有一回，山本利八在教祖跟前侍奉，教祖對他說：
「利八，你到外面看看。」
當時，正是警察的取締很嚴厲的時候，利八心想大概是和此事有關，於是很仔細地察看了一遍，但外面一個人也沒有，於是回來報告說：「外面並沒什麼異樣。倒是那邊的田裡長滿了南瓜；這邊的菜園裡，也結了很多茄子。」教祖拍著大腿說：
「對呀，對呀！你看到的那些南瓜和茄子，能夠結成果實，是因為有
開花才結得出來！花不開，那能結果呢？想想看，世間都說女人不
淨，可是並沒有所謂不潔之事。男女都是父母神的子女。只不過女
人多了懷孕生子的苦差事。女人的月事恰如花。沒有花，那有果？
對此要仔細了悟。南瓜的花開得再大，只要一凋謝，就什麼也沒有。
雖然到處有不結果實的花，不過絕不會有『無花結果』的道理。仔
細想想，就可明白沒有所謂的不淨呀！」
讀到這篇逸話時，我又浮現出一個小小的疑問。為什麼，教祖會將這話，並不是說給女性，而是說給男性的山本利八先生聽呢？乍看之下，想起來好像和男性是無關的話。雖然也可以說，是說給擁有差別觀念的男性聽的看法，但是，持有差別觀念的並非只有男性而已，實際上女性也一樣。
誠如教祖所述「世間都說女人不淨」，這是當時的常識。為什麼譲女性成為「不淨」呢？是因為有認為「血」就是「污穢」的想法。也就是，女性有生理期，且生產時也會流血的關係。由此，「污穢」就變成是「不淨」了。
這個習慣，即使是現今仍然留存著一部分，大相撲的土俵上甚至依然是禁止女性；還有，各地祭典儀式等等，意外的還有很多禁止女性的地方。已登錄為世界遺產之福岡縣的「沖之島」，整個島都是宗像大社沖津宮的御神體，至今仍然遵守著禁止女性的傳統。
所謂「生產是女性的大災難」。江戸時代，當時在具有某一程度之家世的宅邸中，還設有特別稱為「產屋」的產房，而被允許在那裡生產。然而，在一般貧困的家庭中，生產時是無法被帶進房間裡的，只能在没有地板的土地房間裡鋪上草蓆做為產屋；一邊靠在稻草袋子上，雙手緊緊抱住由頂棚的橫樑上垂下之稱為「力繩」的繩索，以生產孩兒。本來就是衛生狀態很差的環境，有很多的女性因産褥熱等的原因而喪命的一個時代。
即使完成了生產，在30日（有的地方是45日）前後的期間，聽說好像也有豈止是神聖場所的宮廟，甚至連房間都不能進去的習俗。
女人不淨，這是常識，任誰都不會懷疑。
那麼，教祖為什麼會特意地將這話，說給男性的利八先生聽呢？
以「常識」翻轉「常識」
我認為將女人不是不淨這些話說給女性聽，應該也可以吧！不，寧可說女人不是不淨一事，才是應該傳達給當事人吧！
我是這麼認為。或許，教祖是將這些話，不論男女都有講給他們聽吧！
假設女性也聽到了這樣的話。對持續地被說成是不淨的女性來說，會喚醒身為女性的驕傲。一定是可以理解此嶄新的談話。「月事恰如花」之明亮的諭示，對現代的女性而言，在心裡應該也會引起共鳴。
我所認識的女性，儘管完全不認識天理教，非常喜歡這句話的樣子，甚至曾對我說：「我在想，為什麼女性每個月都要有這麼鬱悶的感受呢？然而，聽到天理教祖的這一番話，我有一股心胸開朗的感覺。」
但是，當時的女性，即使聽到教祖所說的這些話，我認為也不會積極地對別人說。特別，是不怎麼會想對男性說吧！只是一聲不響地在心底品味著喜悦，而對身為女性感到榮耀與自信。這大概就是當時女性的謹言慎行吧！
可是，相同的話語，假設在逸話中登場的山本利八先生有聽到。
山本利八先生是山本利三郎先生的父親。是於明治６年與利三郎先生一起信仰的。
誠如各位所知，逸話是盡可能地以年代的順序來編排。這在「前文」中亦有明確的記載。還有，在卷末亦附錄「年月日對照表」。其前面的逸話是明治17年，而後面的逸話是明治18年，因此此逸話是由明治17～18年間的逸話。利八先生是出生於文政２年（西元1819年）。因此，當時已經是65、66歳。以當時來說，是相當高齡的人，可說是沾染了世上常識的年代吧！
在如此之利八先生的心中，女人並非不淨這句話，強烈地留存在印象中。因此，才會積極地向別人傳達。如此，形成逸話而跨越世代留傳下去的吧！
還有一個必須要特別寫出的是，將女人並非不淨一事，以自然科學為例示來解說的地方。而且，是先要利八先生實際去看，之後再作說明。「拍著大腿」一語，令人感覺是「好棒！你有發覺到！」之像是讚美的話語。之後，接續著「對呀，對呀！你看到的那些南瓜和茄子」的話。
南瓜的花，有雄花、有雌花。茄子的花，有雄蕊、有雌蕊。有開花，才會結果。這對當時的農家來說，這也是「常識」。
「花不開，那能結果呢？」真的就是如此。教祖為了翻轉女性受到差別之社會的「常識」，畢竟還是使用了相同之農業的「常識」。以常識翻轉常識。没有比這個更具有說服力的吧！有關「男女之別」、「男女無別」、「男女不拘」的御指圖，到底有出現多少，這也是只要去調查看看，即可得知。父母神的常識，就如同出現在逸話中所示，就是「男女都是父母神的子女」。
對教祖而言，人類每一個人都是不分雌雄松之可愛的子女，因此我認為就像是自然地對子女述說似地，無論是對任何人，都講述了如同逸話中一樣的話吧！教祖並非是有特別的意圖，而對男性講述這個逸話，只是碰巧講給男性聽的逸話，剛好是作為逸話而留存下來的，我是如此地思考，各位認為如何呢？
如此地，我的小小疑問，覺得就這樣解答了。
由一個疑問開始，嘗試作了如此之連想，對我而言實在是快樂的事情。作為懷慕教祖的事蹟，感受父母慈心的憑藉，其可成為重要的一篇逸話。
