和幾個同事聊天，聊到錢的事情。
辦活動要錢，蓋教會要錢。土地，建築，物品，行政費用，修繕，水電…經營教會的活動始終於金錢脫離不了關係。不只是一般教會，大教會、本部的營運也需要錢。身分、教會的歷史淵源等很重要，但在做事情的時候，還是很難避免「出錢的人講話大聲」。
有的宗教團體明確要求信者對教會奉獻的金額，依薪水奉獻一定的比例。有的團體裡信徒樂於奉獻土地資金，奉獻已成為風氣。有的團體擁有自己的事業，靠販賣商品獲取資金，並且增加信徒的參與感。或是蓋醫院吸收志同道合的人士，不但可以增加教團的知名度，也可以將醫療資金直接投入拯救工作。不過在天理教，談到錢不只傷感情，甚至有種「走天理之道就不要在意錢」的傾向。
天理教為什麼不重視金錢，可以從教祖隱去身影後的那段時期說起。當時教勢突飛猛進，亟需組織性的管理，成立教會本部也需要不少資金。許多人受到拯救後效法教祖的精神，捨棄所有的財產，全心投入佈教的行列。當時社會上的人說信天理教有錢的會變沒錢，還把坐拜「Ashikio
haro te tasuke
tamae」的歌詞用諧音改成「屋敷を払うて たすけたまえ 転貧乏のみこと」，意思是天理教的人把房子拆掉(屋敷を払うて)，有錢的也變得沒錢(轉貧乏)。還有人把「永生教祖」(存命のおやさま)故意念成「傻傻的教祖」(ゾンビ(zombie)のおやさま)，諷刺天理教的人都在做傻事。
這其中出現許多偉大的佈教師，許多大型教會的初代會長就是在當初效法教祖的精神，創立教會，拯救了許多人。當然，也有些人雖然捨掉金錢但半途而廢，無法做到徹底信仰父母神。無論如何，在這些前輩們的努力下，天理教擴展出龐大的教勢，組織也得以完備。但另一方面，「專心拯救就不該到外面工作」、「只要相信神，錢的事情不必在意」漸漸成為主要的價值觀。
但我們不妨回想一下當時在教祖身邊的信仰前輩們的身影。教祖最信任的人飯降伊藏，1864年妻子得救後入信，他雖然常常來宅院幫忙，但為了維持家計一直繼續做木匠的工作，直到十多年後搬進宅院為止。另外如敷島大教會初代會長夫人的父親山中忠七，他擁有很多田地，在初期信者當中算是富裕。還有原本是武士的增野正兵衛在神戶開貿易公司，1884年妻子得到拯救之後開始專心佈教，但他並沒有放棄公司的經營，而是把事情都交給妻子處理。山名大教會的初代諸井國三郎曾經直接受教於教祖，並且在本部擔任要職，但當初到台灣佈教時國三郎還同時經營農林貿易，以此籌措佈教所需的資金。
教祖本人對金錢是什麼看法呢?逸話篇中有這樣的內容:
「有生命才有一切。人需以身體為本，金錢為次要之物。碰到失火，大家一定全力搶救東西，可是絕沒有人在火燒及身時，還拼命搶搬東西；水災也一樣…生病亦然，為了得救，一定不惜施捨錢財。吝惜心太強的話，有如即使燒死也要搶救錢財一樣，雖留下了金錢、寶物，卻失去性命。一切皆依心念如何，不是嗎？因此，以金錢解救身體的病痛，才是大事化小之理。要仔細聽分明！」(178篇)
另外對於商人經商之道有這樣的喻示:「既是商人，須高價買進，廉價售出。」意思是說，用高於別家的價位批貨，使批發商高興；然後以低價廉售，讓顧客歡喜，自己只賺取其間的微薄利益，這才是為商之道。(165篇)
御指圖中也有一篇關於金錢的教導：
「非有人處理金錢的事情不可。處理的人會沾上灰塵。因此請決定3名會計。」(1906年2月13日)
「非有人處理金錢的事情不可。處理的人會沾上灰塵。因此請決定3名會計。」(1906年2月13日)
換句話說，教祖並沒有否定金錢及作生意的重要，也提醒人們，當金錢與生命在做選擇的時候，不可忘記父母神賜與的生命才是最重要的。
今天在台灣活躍的宗教團體裡，我們看到一些團體讓企業人士擔任幹部，並且透過企業家的影響力吸引更多信徒。這之中有的團體因企業發生問題而折損本身的形象，但這些宗教團體的包容力，我想很值得天理教學習。將父母神的理念帶入職場，對現代的佈教活動來說是不可或缺的。
「金錢不是萬能，但沒錢萬萬不能」在天理之道上也不例外。
謝