二者合一為天之理
富山吉孝
富山會長在我在日本期間非常照顧我。去年(2016年)在即將交接會長一職之際，將過去擔任會長期間所執筆的教會會報整理並精選編定成冊，書名為「宛如螺旋」，意指「我們似乎不斷在重覆同樣事情，但就像螺旋梯上昇一樣，內心一點一點成長。我想人生真是「宛如螺旋」。」
根據 「雖說男女沒有區別，但男人變得像女人、女人變得像男人的話便不是條道路。無論如何，男人為天，女人為地啊。天與地有很大的不同。這一點必須好好思量。」
據聞，這是明治29年(1896年)1月12日教祖對桝井伊三郎夫婦所說的話(註：可能為「明治19年」之筆誤，教祖於明治20年(1887年)隱去身影)。接著又說，
「要使夫妻融洽啊，不論碰到什麼事情女人為地，因此要扶持天而行，若是不扶持天的話，地的理便會消失。地不論在何處都不會及天。這件事情明白吧。女人若手想及天的話是會受傷的。女人是基礎，女人是基礎，基礎必須要大，基礎太小會翻覆…」
如前面所言，男・女若是逆轉或是同質化就不可能產生出好的結果，因為男性有活用男性特質的功能，女性有活用女性特質的功能，如此才能結出夫妻感情融洽、家庭安定的果實。理由無他，像這樣男人與女人般相反性質所產生的調和的姿態，便是「二者合一為天之理」。
著名的專制君主、法國皇帝拿破崙曾說「能依靠的不是人望，只有己力而已」，但只憑藉己力，輕視集團的人望，失去使得二者合一的平衡，後來獨自招來挫敗之路。
觀看日本政界，民主黨代表選舉相當有趣。菅氏訴求重視個人的「草生」，反之，小澤氏以重視集團的「共生」為主題。但我認為「草生」或「共生」不是爭論的主題，要綜合起來做為訴求。如此一來可以用「二者合一之理」使黨派躍起並且安定，但結果卻令人感到惋惜。
「重視兒童人格，增進兒童福祉，並且感謝母親」這段話是「國定假日法」中的「兒童節的定義」。這裡雖然也表現出「二者合一」的理，但卻沒有對男性的「父親」只是對「母親」的感謝，如此更表現出開頭那段教祖的話別具意義。
據聞，這是明治29年(1896年)1月12日教祖對桝井伊三郎夫婦所說的話(註：可能為「明治19年」之筆誤，教祖於明治20年(1887年)隱去身影)。接著又說，
「要使夫妻融洽啊，不論碰到什麼事情女人為地，因此要扶持天而行，若是不扶持天的話，地的理便會消失。地不論在何處都不會及天。這件事情明白吧。女人若手想及天的話是會受傷的。女人是基礎，女人是基礎，基礎必須要大，基礎太小會翻覆…」
如前面所言，男・女若是逆轉或是同質化就不可能產生出好的結果，因為男性有活用男性特質的功能，女性有活用女性特質的功能，如此才能結出夫妻感情融洽、家庭安定的果實。理由無他，像這樣男人與女人般相反性質所產生的調和的姿態，便是「二者合一為天之理」。
著名的專制君主、法國皇帝拿破崙曾說「能依靠的不是人望，只有己力而已」，但只憑藉己力，輕視集團的人望，失去使得二者合一的平衡，後來獨自招來挫敗之路。
觀看日本政界，民主黨代表選舉相當有趣。菅氏訴求重視個人的「草生」，反之，小澤氏以重視集團的「共生」為主題。但我認為「草生」或「共生」不是爭論的主題，要綜合起來做為訴求。如此一來可以用「二者合一之理」使黨派躍起並且安定，但結果卻令人感到惋惜。
「重視兒童人格，增進兒童福祉，並且感謝母親」這段話是「國定假日法」中的「兒童節的定義」。這裡雖然也表現出「二者合一」的理，但卻沒有對男性的「父親」只是對「母親」的感謝，如此更表現出開頭那段教祖的話別具意義。