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(作者應為吳珍芳老師，解釋吳貞慧老師先前的貼文)
補充一下關於疾病、煩惱的解釋。前面吳老師說的深谷忠政老師寫過「身上さとし」和「事情さとし」，這兩本書都厚厚一本，裡面分得很細，例如疝氣是什麼原因、拉肚子是什麼原因都分析出來。這是深谷老師拯救的經驗談，可以做參考。不過一般不會把它當成是具有普遍性的解釋。
一般來說，反省時候大的原則是「二者合一」，日文是「二つ一つ」。父母神說「二者合一是天之理」，兩個像是對立的東西如果能調和，就符合天理，就符合康樂生活的道理。坐拜裡「以天地為形，創造夫妻」指的就是夫妻要和天地合一的世界一樣，互相扶持，才能開啟康樂生活。
前面圖片裡，吳老師畫的圖是根據甘露台聖舞裡聖舞人員的位置做出的對應。在奉行聖舞的時候，10個人員裡的8個人是圍繞著甘露台，他(她)們有各自代表的功能(可以參考教典第38~39頁)。其中，位處在甘露台正對面的兩者，具有互補的功能。分別簡述如下。
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左上方的次基又密諾彌格多是男性生殖、骨骼及支撐的功能，因此也代表一馬當先、願意承擔、主動幫忙的功能，同時需留意過度強勢、自我中心的心態；右下方的庫尼薩次基諾彌格多是祐護女性生殖、表皮及連結的功能，也就是聯繫家人、朋友，串起人際網路的功能，吃苦耐勞不怕挫折，但也要慎防過度執著，或在無意中傷到別人。
左邊的歐托諾別諾彌格多具有拉引的功能，也就是拉引出別人的潛力，具有協助他人完成事情，養育子女、看出事物真正價值的功能，它對應身體的內分祕系統，雖然是輔導的角色，但需留意不可過多也不可過少；庫莫又密諾彌格多祐護飲食排洩以及水氣上昇下降的功能，對應身體裡的消化、泌尿系統，行為上如報恩、答禮、孝順等具有「往來」性質的事物，但同時要注意管理金錢財物時是否有佔有之心，特別對天候的變化不可有不滿之心。
左下的卡西叩涅諾彌格多祐護呼吸發聲以及風的功能，與呼吸系統有密切關聯，風行草偃，說好話鼓勵人，對別人的忠告虛心接受，苛責別人或對別人的指教懷恨在心都是不符合理的心念；右上的代孝庫天諾彌格多具有斷絶的功能，如轉生時斷絕氣息，切斷動植物的生命供人類食用，將廢物排出體外保持健康，抵禦細菌病毒等的入侵，在日常生活裡，對不屬於自己的人事物要勇於劃清界線，不要含糊不清。
正上方的古尼托郭他基諾彌格多是祐護眼睛及滋潤身體的功能，是祐護水的功能之理，水具有洗滌、往低處流的特性，謙虛，為別人好、功成不居的無私之心，與思考力、神經系統有關；正下方的歐莫她利諾彌格多祐護體溫，也就是祐護火的功能，如太陽一般溫暖別人，真誠、不計較個人得失，在身體裡則是血液將養份及養氣帶到全身各處，並保持體溫恆定。
身體或心裡不舒服的時候，可以先從這些具有一對一對的功能方面去思考。自己想不一定想得出來，可以找教會裡的人討論。另外，如呼吸方面(左下)的疾病也可能和循環系統(下)、內分祕(左)有關，除了疾病本身的區塊外，也可以試著從鄰近區塊去思考。天理教的生心理觀念在這方面跟中醫很像，人和世界要運作順暢，就必須讓不同元素之間互相取得調和，只是改變的方法不是吃藥，是要改變自己的心態。
參考: http://shikidai24.com/providence.html