我們走在教祖教導的道路上，是一條信仰的道路，也是邁向康樂生活的道路，而我們朝著康樂生活的目標前進的路途上，同時也積累著許多心塵，並為了「如何才能得到祐護」而煩惱。「心塵」這東西會積累，也會在不知不覺中吸入體內，因為它是肉眼看不到的東西，往往在不知不覺中就累積了。人活在世上，不可能不跟人接觸，因此也會吸入他人的「心塵」，就像吸二手煙一樣。況且，我們今世還背負著前世所累積的心塵。
心塵是看不到的東西，要如何察覺它的存在呢？有時是從自身的疾病或煩惱的事情體察它的存在。有時是從身邊的人或與自己有關係的人的身上顯現出來，或從身處的環境反映出來。因此身邊的人或身處的環境像一面鏡子映照出自己的心塵。在此想探討符合父母神意的心念與思維。
符合父母神意的「心」就是樸實的心、專一的心、真誠的心、助人的心、陽光的心、依靠父母神的心、齊心合一的心等等。
在此想舉「持續不變的心」「踴躍的心」「樂從的心」這三種思維跟大家談談。
首先是「持續不變的心」。父母神的教導中，我們聽到的第一句神言，是在1838年教祖成為神龕，從教祖口裡說出了第一句神言，因而開啟了此天理之道。而在25年後，才漸漸出現願意一生追隨教祖走這條路的人。其中有一位平凡的木匠，他為了因流產而受苦的妻子，來到宅院，祈求教祖拯救。這位平凡的木匠後來成為「本席」，也就是教祖隱去身影後，成為教祖的代理人，擔任極重要的神務。為什麼不選其他更有學識，更有能力的人？這位木匠並不是布教能力很強，也不是很會講教理，也不是很有領導能力。為什麼這麼平凡的木匠，日後成為教祖的代理人呢？我想其中的一個重要的理由是，這位木匠，他對於教祖的敬慕及報答教祖的感恩的心，這份心持續一輩子，並確實實踐。他的這份持續不變的真誠之心被父母神所接納。這是非常重要的，當作一個認證，父母神讓他成為本席。
身為信仰者的我們，當個凡人也沒關係，重要的是要抱持專一持續不變的心念。要做到這點並不容易，或許短時間可以做的到，但要持續一輩子就不是那麼簡單了。
接下來是踴躍的心，所謂「踴躍」就是充滿朝氣、很陽光的、喜悅的、凡事都以正向的思考模式過生活。神言：人心踴躍，神亦踴躍。有時候明明知道這個道理，但是就是踴躍不起來，為什麼踴躍不起來呢？思考看看自己的內心、觀察看看身邊踴躍不起來的人，通常有下列幾種理由：
一、心中對某些事情放不下，例如過去的光環、過去的悲傷的事、成敗之事或曾受到某人在言語上的傷害，而一直抱著這個創傷。或是為了財產、名譽、面子、優越感、自卑感等等，內心被這些事情所束縛，則不管信仰多久，心也無法踴躍起來。我們想想教祖的典範，教祖徹底步入赤貧，但是教祖並沒有教人們也要成為窮人，而是教導人們要去除這些束縛、要捨去執著，內心才會明朗陽光。
二、人失去目標時也踴躍不起來，當一個人擁有太多，物質富裕，擁有太多 錢財，容易讓人失去目標，沒有想達成的目標，對任何事提不起勁，甚麼事都不想做，沒有成就感。因此，即使是一件小小的事，設定一個目標去實，內心就會漸漸踴躍起來。
三、杞人憂天的心態，也會讓人踴躍不起來，父母神教導說：擔心則擔心之理會顯現。凡事只要盡力為之，至於結果如何？是神的領域。（中略）
接下來是「樂從之心」，對於既成的事實，坦然接受，但是說來容易，真要完全做到實非易事，「樂從之心」是信仰的至高境界。對於符合自己期待的事情，當然能夠欣然接受，但是面對不如意的事、痛苦的事、難過的事、悲傷的事，就很難抱持「樂從之心」。但是，教理告訴我們，不管遭遇怎樣的事情都要以樂從之心面對，如何才能有樂從之心呢？我們的身體是父母神借給我們使用的，世上一切都是依父母神的佑護而顯現，父母神是我們的父母，藉由這些事情去思考父母的旨意，就能做到「樂從之心」。
持續不變的心、踴躍的心、樂從的心，希望我們在日常生活中，將這三項心念時常放在心上，走在教祖所教導的這條邁向康樂生活世界的道路上。康樂生活世界不是一蹴可幾，也不是遙不可及，只要我們每個人努力持續不斷掃除心中的灰塵，大家掃除心中的灰塵，顯現出來的祐護就是康樂生活世界。