原文取自2009年5月某一號天理時報
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《第一屆「信仰研討會」摘譯
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給躊躇於信仰之道的青年朋友
松本 滋
作者簡介：
一九三三年出生於東京。一九五五年畢業於東京大學文學院宗教學宗教史學科。一九六二年至一九六七年，赴美國哈佛大學留學，並取得博士學位。歸國後，身兼谿鄉分教會會長、聖心女子大學教授及天理大學講師等職。現為聖心女子大學榮譽教授。著有『宗教心理學』（東京大學出版會）、『天理教的信仰與思想』（道友社）等。
阿久悠作詞的「青春時代」這首歌中，有一段文字：「回首青春時期，彷彿夢境般朦朧，充滿徬徨與迷惘」。
對天理大學的學子而言，不管自身是否願意，多少都脫離不了和宗教、信仰、天理教的關係！
我的青春時期，簡直就是「徬徨與迷惘」的翻版。在座的各位當中，若有人正處於困惑、徬徨中，也不用擔心，就把它當作是年輕人的特權，本理所當然，每天好好地過日子即可。
徬徨與迷惘
做學問，客觀性非常重要。相對的，信仰則是主觀問題，也就是自己「內心」的問題。單純選擇其一的話，並不困難。
而我卻必須一直面對「信仰」與「學問」，對人類皆相當重要的兩者；具體而言，就是身兼教會長及大學教職兩種職務。
想要兩者皆能有所成就，所花費的時間和精力幾乎超乎想像之外。我這幾十年來，可以得到些許成就，都是承蒙父母神的巧妙安排，和教祖的引導。
我出生於東京的一所教會。教會設立於一八九三年，歷史淵源頗深，至今已是第三代的信仰。
由於從小生活在教會，因此，小學時期即學會了聖舞手勢，之後進入天理初中，更是牢記於心。
只是始終無法坦然面對信仰，進入東京的高中後，開始迴避天理之道。上大學後，對天理教的批判及反抗心更是強烈。特別是二十歲左右，每天幾乎都處在「徬徨與迷惘」的狀況中。
一九五三年，必須對主修學科作出抉擇時，原本打算選擇法學院或經濟學院，但上了兩院系的課後，覺得對自己的人生似乎助益不大。於是重新選取學分，決定主修文學院宗教學系。如今回想起來，深深覺得這一定是父母神巧妙的重要引導。後來我知道，二代真柱中山正善也出身於宗教學系。
二代真柱是戰後主導日本宗教學界岸本英夫教授的學弟，兩人大概相差一、兩屆，彼此以「岸本」、「中山」互稱。我在完全不知情下，選擇了相同學系。
選擇該學系的理由是，既然無法坦然承襲雙親的信仰，又難以切割，乾脆徹底探究宗教學，以批判的角度看待涵蓋天理教的所有宗教，從中找尋自己想走的路。
從批判到理解
宗教學的課程中，首先學到的就是岸本英夫教授所說：「學習宗教學最重要的一點，就是要以『世界上的任何宗教皆由人運作』的觀點，溫和看待」，「世界上的各種宗教，有接近『原始宗教』的教派，也有像佛教、基督教等所謂的『高度宗教』，不管哪一種，皆由人運作」。
其後，我又以根據宗教心理學、宗教社會學等方法論，研讀世界的各種宗教，也因此逐漸改變了對天理教的看法。原本以批判宗教為出發點，而選擇了宗教學系的自己，反而由其中學到了理解宗教的重要性。
大學畢業後，繼續攻讀博士課程，並於一九六○年起擔任大學研究室助理。同年，某位教授推薦我代表日本宗教學會，在「九學會聯合大會」（由心理學、社會學、人類學、民俗學等學會組成）發表演說。
對當時的我而言，這是非常困難的課題。聯合大會基本上是以實際的社會調查為發表主題，我雖學了不少理論，卻沒有實際的調查經驗。手上完全沒有可供發表的資料。
和該教授商量後，他說了一句話，「你家不是天理教會嗎？發表天理教不就成了。」理論上看似合理，然而在別人眼中是天理教信者的我，卻從來不曾正式研究過天理教的教義。
當時的我完全沒料到，這竟成了左右我人生的轉捩點。事後回想起來，一定是父母神放了一條長線，將我引上這條路。
為了發表演說，我不得不開始調查天理教，也因此得以第一次認真地面對天理教的教理。
該學會當年的共同主題是「象徵」。「天理教的象徵為何」，一開始我想了許多，後來從教理的探討當中，發現了「元始之理」、「聖舞之理」、「原地之理」等中心教義，極具深層的象徵性。
得知我將在學會發表演說的二代真柱，喚我過去，給我一些資料，並和我進行一對一的對談，要我儘量提問，不用拘束。對教義一知半解的我，毫不猶疑地發問。真柱也逐一回答，並告訴我答案的資料出處及探討之道。
一直以來，對於生長於教會卻絲毫不解教祖教義的自己甚感汗顏，這一次終於透過學問，深入地理解與探究教祖的教義。
我們總是無法得知父母神如何安排，而人生的轉機也總是在不知不覺中悄然造訪。
從理解到實踐之躍進
凡事不管是屬於理性或客觀性，都無法由理解直接進入實踐。同樣的，就算理解了教理，也無法立刻實踐信仰；也就是說，對宗教即使已經從批判昇級到理解階段，真正的信仰世界卻仍在遙遠的前方。飽讀教義書籍後，才體會到明白再多的教理，仍不算是信仰。要親身實踐，才是信仰的開始。
從理解步入實踐的階段，須要極大的躍進。沒有一次的飛躍，就算在教會長大，聽取再多的教理，仍不是真正的信仰者。
躍進的時機，依人而定。其中或許也有不用經過此過程者。例如，亦有人在雙親及環境的薰陶下，自然培養起信仰心，成為出色的用木。即使是這樣的人，人生過程中亦難免面臨一、二次考驗本身信仰真誠度的時候。
我個人的躍進時機，則是在九學會發表後的不久。一九六一年一月廿六日，返回原地春季大祭參拜的父親突然病倒。可能是因為當時教會的改建，讓父親過於勞累所致。但是我深感父親於一月廿六日這個大日子，在原地病倒的事實背後，必定含有深厚的神意。
大家都知道，一八八七年一月廿六日，教祖為了促使人類心靈成長而隱去身影。在這個深具意義的元始一日，我的父親病倒於原地，一定是父母神欲催促我心靈成長而來。
若非之前曾深入探討教理，恐怕我無法如此感受。身為教會子女，卻連別席講話都沒聽過的我，於是決心聆聽別席，並放棄學術研究，從此步向以神為上之路。這就是我信仰的元始之日。
信仰為基
雖然岸本教授極力苦勸，要我三思，但是我的心意十分堅定。一般來說，事情應該到此就結束。因為對教會而言，沒有比教會長繼承者決心步上以神為上之路，更值得欣慰了。沒料到事情卻尚未落幕。
二月中旬，突然接到二代真柱的一通電話，邀我在銀座的某店見面。抵達後，發現除了二代真柱外，岸本教授也在場。
岸本教授表示，「費盡唇舌希望你不要放棄做學問，你卻不聽，沒辦法只好拜託中山，希望你好好聽中山的話！」
二代真柱說，「我很高興在教會生長的你，願意回到教會。不過並不是專職於教會神務的人就不能做學問，或做學問的人就無法做教會的事，這樣的想法未免狹隘。做會長的人也可以擁有各種興趣，不是嗎？你就把學問當作興趣繼續下去吧！」
這一席話，成了決定我人生方向的關鍵。當時的情景以及真柱的話至今依然深烙在我的腦海中。
但是我仍暫別研究室，從事一段時間的佈教工作，並進入修養科。就在修養科課程結業前，我收到了哈佛大學研究所的入學許可證。
原本決定專心從事教會神務的我，為此困惑不已。後來因為二代真柱的一句「去！」，我才遠渡重洋，在哈佛大學留學了四年八個月。
一九六七年四月歸國後，向二代真柱致謝時，真柱問我今後的人生規劃是否已定時，我大言不慚地說道，自己今後會住在東京的教會，希望可以兼顧信仰與學問。二代真柱聽了立刻說，「不是兼顧，而是凡事以信仰為基礎。先有信仰，才有學問、藝術、體育等人類所有的活動。」真柱的一番話，讓我深感自身想法的膚淺。
真柱接著又說：「來天理大學任教！」不料半年後的十一月十四日，二代真柱竟轉生辭世。
之後三十二年間，我兩地往返，在天理大學兼課，每週上三堂課，並擔任畢業論文的指導老師。
力求領悟神意
回顧自己的人生，在別人的眼中，我好似腳踏兩條船。但我一直以信仰為基礎，進行學問和研究活動。
年輕時期常有迷惘之際。迷惑當中一定有來自父母神的訊息。為了使每個人都成為優秀的用木，父母神早有定見和安排。各種的轉機、體驗，每個人的時機不一，最重要的是能切實領悟父母神的訊息。
無論透過甚麼方式的窗口，都要力求了解父母神元始的終極教義，並接近父母神意；換句話說，就是致力於探求父母神元始神意的根源。
『御筆先』諭示：
「創世根源使探究
有力盡量可掘求」
五號85
「創世根源追到底
世上無人可匹敵」
五號86
不管各位將來從事何種工作，希望大家都能謹記父母神意，不斷自我精進。
(匡)