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新宗教的巴西傳教 日本新宗教的組織發展 2
天理大學國際學部教授 山田政信
日裔社會的天理教
現在巴西傳道廳(天理教於當地最高管理機構)管轄的教會有90所，其中多數集中在日裔比率高的東南部(聖保羅州，巴拉納州)。這些地區以前就是廣大的咖啡及綿花農園(plantation，特別指農奴耕種之地)，日本人當初為了就業而移民到當地。也因為這樣，天理教以日裔社會為基礎發展開來，信者的民族組成當中日裔的比例非常高。
天理教巴西傳道廳在2011年舉行創立60周年記念慶典。目前有實力的教會會長們，他們的祖父輩許多都是二戰之前移民到巴西，受傳道廳創設時期首任廳長(大竹忠二郎)的薰陶，在當地努力佈教。此外，1960年被稱做「天理移民」的家庭、單身者及嫁到巴西的人，他們的子女現在也繼承了教會長職務，與活躍於傳道廳創設時期的人的孫子輩會長們，共同成為現在巴西傳教的中堅份子。這裡我把他們稱為「弟子世代」。
現在巴西天理教日裔社會的色彩依然濃厚，他們擔任起天理教切入巴西社會的橋梁，目前教團的活動開始變得活潑。可以說是天理教的「巴西化」出現了新方向。這裡說的「巴西化」指的是非日裔化的意思。
一般認為天理教的巴西傳教有一定的教勢。而且在日裔宗教的巴西傳教史上，天理教屬於老字號教團的一員。但是和其他在巴西社會知名度高的，如長生之家(240萬人，1994年)，PL教團(60萬人，1998年)，或巴西地理統計院日系宗教人口資料中唯一登記有案的世界救世教(約10萬人，2010年)比起來，天理教約3萬人規模的信者人數，教勢還稱不上活躍。
巴西傳教的現況
巴西天理教符合研究宗教社會學者井上順孝所說的「移民依存型」。雖然在北部及東北部有4所教會,但那些也是為日本人移民所設立的。
要理解巴西天理教的現況，可以參考每年在傳道廳舉辦3次的五日教義講習會參加者人數的變化情形(到2011年為止每年4次)。該講習會只有在巴西舉辦。1949年開始時有29人，之後到1985年有年年增加的趨勢(1979年例外，有531人)。1986年到2008年間參加人數約200~400人，現在有減少的趨勢。不過比較傳道廳每個月月次祭(每個月的拜拜)參加人數，如果不把大型活動算進來的話，過去30年都在500人左右，也就是說巴西信者總數沒有多大變化。至於教義講習會參加人數減少，與其說是教勢衰退，目前先當作是參加者意願改變的緣故。
要驗證這個假設，2009年開始的學生生徒講習會具有相徵性意義。這個講習會以15~20歲年輕年齡層為對象，提供年輕人在教義講習會以外的學習機會。講習會開始時，兩個講習會參加的全體人數開始增加。而且近年來參加道廳活動的年輕人有顯著增加。
教義講習會的參加人數從1985年之後不再增加，2009年起再度增加，觀察這樣的變化，可以理解為教勢在這2個年度出現了轉折。這其實與弟子世代成長(life stage)變化的時期大致相符。
第一個轉折，出現在弟子世代從巴西的高中畢業後到「原地」(天理)的教育機關留學人數增加的時期。1983年以前，從巴西進入天理教校專修科(專門培養佈教師的學校，為期2年)與天理大學專科日本語科(2年)就讀的人數，每年不超過5人。
但1984年起的10年間，每年都有10人左右的留學生被派遣到天理，總人數達到126年。隨著飛機班數增加，「返回原地」更加容易，和1952年~1983年總數60人比起來，1984年以後增加的人數，可以說主要是來自弟子世代。
第二個轉折。在「原地」受教育的弟子世代(40~55歲)成為教會及佈教所長，數年後在巴西道廳擔任重要的工作(如青年會委員長、少年會委員長等)，成為推動各項活動的中堅份子的時期。
有關第一個轉折，一位1984年到原地留學的移民弟子、現在已經是教會長的A先生(47歲)說：「就在那時候，我們年輕人開始感到講習會、修養會不適合用日本的教學方式」。他說的「日本的教學方式」指的是講師單方面向參加者講課的方式，對於喜歡以討論來理解的巴西人來說，這種方式缺乏樂趣。他們身為「巴西人」，與「日本人」的父母及祖父母世代對峙，對自我認同感到衝突。
他們的父母雖然已在巴西出生，但只隔一代還是擁有日語能力，有著日本人的素養及感受性(也被父母期待擁有)。他們對巴西的天理教使用「日本的方式」並沒有感到很大的衝突。
克服認同與衝突
步入青春期的弟子世代信者們，他們和父母親不同，對日語、日本文化以及接觸天理教時有很大的衝突感。1986年之後講習會、修養會參加人數減少，可以說是年輕世代內心糾葛所呈現出的結果。
但是也是在那時期，到原地留學的年輕人數增加，不只是父母世代希望年輕人「在原地接受教育」，也可以看作是由於子女「巴西化」，身為日裔的父母，強烈希望子女學習日語及日本文化。
到「原地」留學雖然可以啟發天理教信仰，但也成為巴西天理教團持續日裔化的契機。因留學而找到日本人配偶的例子不少。留學經驗以及配偶，和天理移民一樣，可以看作是維持巴西天理教日裔化的主要因素。此外同年齡層裡，從日本遷居到巴西成為會長的日本人有7人，也可以說強化了日裔色彩。
另一方面，弟子世代之中，人雖然在日本，仍認為自己是巴西人的意識越來越強。由弟子世代企劃的學生生徒講習會，活動內容配合巴西人的感受而越來越受到矚目。巴西天理教的非日裔化已進入摸索階段。
(匡)
(匡)