(影片為最近依據文章內容改編，與文章並非完全一致)
是二選一的提問嗎？
今天報紙中也夾雜著店家的廣告宣傳單，登載著很多可買到便宜貨的訊息。日常用品、食材等日常必需品，甚至是認為持有的話即很方便的電器用品，及從前就想要的衣服或鞋子等。光是看到這些東西就感到高興，無論哪一個都想要。
我們是被物質所包圍而生存著。物質為我們的生活帶來豐盈，也是使生活能產生寬裕的工具。
那麼，我們要購買物品時，我想會先決定優先順序。生活必需品，姑且不說是第一位。接著，是即將損壞的用品，或快穿破的衣服等等吧！家裡有孩童的話，那就是孩童們的用品吧！
對於這個想要的東西的順序，有一篇教祖直接詢問的逸話。
「逸話篇六三 無形的德惠」
有一回，教祖對山中小依素說：
「有形的德惠和無形的德惠，你選擇哪一個呢？」
小依素回答說：「有形的東西，因為會失去或是被偷，所以我想要眼睛看不到的無形德惠。」
只是短短四行的逸話，這短短四行的後面，是展開怎樣的世界呢？為了思考這個問題，我認為可以想像，當我們被問到同様問題時，將會如何地回答。
「有形的德惠和無形的德惠，你選擇哪一個呢？」
來吧！若是你的話，會怎樣回答呢？會回答「請給我眼睛看得到的德惠」呢？還是，立即就回答「眼睛看不到的德惠」呢？
這裡，老實說我會「嗯！」地短暫思考。回答想要「眼睛看得到的德惠」是不是不行呢？為什麼，我會「嗯！」地短暫思考呢？我想請各位稍微一起來探討我的內心。
考慮到這個提問，是在眼睛「看得到的德惠」與「看不到的德惠」中二選一，我想任何人都會和我一樣「嗯！」地短暫思考吧！因為是二選一，「眼睛看得到的物質或錢財」的話，則「眼睛看不到的健康或命運」的價値會變成不如前者；相反的，若回答想要「健康或命運」的話，則將形成「物質或錢財」的價値會比較低。
因此，無論是任何人，都會「嗯！」地短暫思考吧！
那麼，到底「眼睛看得到的德惠」、「眼睛看不到的德惠」又是什麼呢？是否是可以二選一的呢？
我認為教祖的這個提問並非是二選一，感覺似乎是在提問「喂！你看得出父母神祐護的本質嗎？」
神祐的優先順序
有人好不容易建造了新家，不久就住院了，結果是無法住在新家。也有人雖然買了新車，但因保證人跑了，而必須將新車脫手。為了活用眼睛看得到的德惠，或是掌握在身上，是不是也需要健康或機緣等眼睛看不到的德惠呢？
我們的周遭有許多眼睛無法看到，但卻是很重要的東西。空氣看不見，電看不到，電波也看不見。然而，卻都是非常重要的東西。出乎意料的，我們是被許多眼睛無法看到的重要東西所包圍而生活著。
世上有「人與人的相遇是命運和緣分」的說法。這個「命運」和「緣分」也是眼睛無法看到。雖說「人心」也是無法看到，然而若疏忽的話，則確定會遭遇到不幸的。因苦於「命運或緣分」、「機緣」、「無法如己願的人心」等，而在感嘆人世無常的人是何其多啊！
還有，神的形態也看不到。在守護著我們身體健康的樣子，施惠給大自然的樣子，都無法直接地觀看。
當我們試著思考時，即可發覺所有的眼睛看得到的德惠，皆是被眼睛無法看到的德惠所支持著。眼前看得到豎立的大樹，也是因為是由眼睛看不到的樹根所支撐著。
譲我們試著思考「在公司受到提拔而被委任工作，卓越地完成而被加薪」這樣的人。首先，他是借來了健康的身體而可通勤，又在眾多做相同工作的同仁中得到提拔，到此為止是「眼睛看不到的德惠」的祐護，之後的加薪應該可說是「眼睛看得到的德惠」的世界吧！
祐護的優先順序，「眼睛看不到的德惠」是在前面。因為有「眼睛看不到的德惠」的襯托，「眼睛看得到的德惠」才會有價値。而且，没有被「眼睛看不到的德惠」所襯托的「眼睛看得到的德惠」，則因為會像是無根草似的，因此才會失去或是被偷。
本文中，小依素的回答：「有形的東西，因為會失去或是被偷，所以我想要眼睛看不到的無形德惠。」若再補上一句話來閲讀的話，我想其意思會更明確。也就是，變成「有形的東西，（若無眼睛看不到的德惠）因為會失去或是被偷，所以我想要眼睛看不到的無形德惠。」直截了當地說，所謂眼睛看不到的德惠，可以說就是「無法使恩惠掌握在身上的德惠」吧！
有信仰，就能安好。那是因為能拜領可使恩惠掌握在身上的德惠。教祖說過「日後即使遇難，亦不覺苦。」（逸話篇三六
堅定信心）疼愛子女之「父母」的心意，是想要賜與恩惠的。教祖亦說過「雖然想專心邁向神之道，卻難免擔心生活困難。但是，你不必擔心任何事…」（逸話篇一五 這個種源）
然而，若說那就是掌握在身上的德惠的話，我想又是另當別論，必須要自己去累積才行。
可是，嘗試著想像，回答「想要眼睛看不到的德惠」之山中小依素心中的想法。
老實說，回答「想要眼睛看不到的德惠」，是需要很大的勇氣。為什麼呢？因為若没有堅信「眼睛無法看到之物的存在」的話，那就和没有獲得任何東西一樣。因為眼睛看得到，才會湧現出已經得到的真實感。即使再怎麼說「想要你的愛」，結果，其表現也是伴隨著眼睛看得到的形態。
如此地去思考，可以得知為了要回答「想要眼睛看不到的德惠」，是需要有堅強依據的信仰信念。
請各位想想神樂歌第九段第二首歌。
只要專心依靠神
神祐保證無艱困
此時，「依靠神」的手勢是怎麼比呢？雙手是比「艱困」的手勢，重心是向正後方倚靠。所謂的依靠神，就是這樣的姿態。倚靠在正後方看不到的世界。以人們的眼睛，要倚靠在前方或側面，是任何人都能做得到的。然而，要倚靠在正後方，是需要很大的勇氣。「若後面什麼都没有的話？」等等，一旦懷疑的話，就已經不行了。
世上有人說「所謂的信仰，就是逃避現實。」這是毫無道理的誤解。要倚靠在眼睛看不到，甚至連確實存在與否都不知道之「物」，就像是要委託自己全部的存在。其他的宗教，並不清楚，但至少信仰「天理教」的人們中，因為想要逃避現實，或只是想向父母神祈求拯救苦痛與艱困，像這種懦弱心念的持有者，我認為是絕對没有的。
寧可說，是要將無法替代之唯一的人生，下定決心去配合眼睛無法看得到的父母神的規尺，我想這些人們就是擁有勇氣與堅定信念的人。
於此，請重新再回想一次山中小依素回答的場面。各位認為如何呢？由文章的律動來看，各位的腦海中會不會浮現出，令人感到心情舒暢，且果斷、即刻地回答「想要眼睛看不到的無形德惠」的景象。
對於小依素如此即刻回答之信仰的深度，我也深受感動。我想也只能說，真不愧是如此。於此感受不到，像我這種只會「嗯！」地短暫思考的優柔寡斷。
一般的逸話中，都會有附隨的結尾語。例如，「承蒙受教，○○由衷感謝。」或是「教祖聽聞後，諭示了○○。」等等。但是，此逸話中並無結尾語。是以小依素回答的場面作結束。或許，之後教祖就没有再講話了吧！
然而，在我的假想世界中，聽完小依素的回答後，教祖無法言喻之滿意的微笑浮現在眼前。
「是的！是的！妳有意識到啊！無法看得到的寶貴、感謝…」
一邊點頭，笑嘻嘻的教祖姿影浮現在眼前。